LAS COMPARACIONES EN LA ÉPICA GRIEGA: SU FUNCIÓN

 

Decíamos ayer (dicebamus in hesterna die, que dijo Fray Luis de Léon) la manera que tiene el griego clásico de componer esas comparaciones, pero  dejamos para hoy el tratar de su función. Los gramáticos o viri docti, como decía Agustín García Calvo, ven en ellas las que siguen:

• Pausan la violencia: Ofrecen al oyente o lector un respiro visual y poético frente a la crudeza de la lucha. Así también en las obras de teatro o en las películas de acción, hay estos momentos de distensión.
• Humanizan y engrandecen: Contrastan la mitológica y aterradora escala de la guerra con escenas cotidianas y reconocibles del mundo agrario, marítimo o animal de la antigua Grecia.

Para Robin Lane Fox, con quien me he pasado el verano leyendo su magnífico libro sobre la Ilíada, el texto homérico tendría dos planos:

• El plano heroico: Es en donde acontecen las gestas de los héroes en las batallas.
• El plano “doméstico” o de la vida cotidiana que es el que nos ofrecen las comparaciones.

Dicho de otra manera, estas comparaciones nos introducen en un mundo, el de la vida cotidiana o doméstica, que, de otra manera, hubiera sido imposible sacar a colación en un poema épico en donde, como es lógico, prima lo heroico.

Vamos a ver un ejemplo con un texto de la Ilíada em la magistral traducción de Luis Segála Estalella, pero antes os pongo el texto griego.

θῦνε γὰρ ἂμ πεδίον ποταμῷ πλήθοντι ἐοικὼς
χειμάῤῥῳ, ὅς τ’ ὦκα ῥέων ἐκέδασσε γεφύρας·
τὸν δ’ οὔτ’ ἄρ τε γέφυραι ἐεργμέναι ἰσχανόωσιν,
οὔτ’ ἄρα ἕρκεα ἴσχει ἀλωάων ἐριθηλέων
ἐλθόντ’ ἐξαπίνης ὅτ’ ἐπιβρίσῃ Διὸς ὄμβρος·
πολλὰ δ’ ὑπ’ αὐτοῦ ἔργα κατήριπε κάλ’ αἰζηῶν·
ὣς ὑπὸ Τυδεΐδῃ πυκιναὶ κλονέοντο φάλαγγες
Τρώων, οὐδ’ ἄρα μιν μίμνον πολέες περ ἐόντες.

 

Andaba furioso por la llanura cual hinchado torrente que en su rápido curso derriba puentes, y anegando de pronto—cuando cae en abundancia la lluvia de Júpiter—los verdes campos, sin que puedan contenerle diques ni setos, destruye muchas hermosas labores de los jóvenes; tal tumulto promovía el hijo de Tideo en las densas falanges teucras que, con ser tan numerosas, no se atrevían a resistirle.        

 

COMENTARIO

         Podéis comprobar en el texto griego que os he señalado el comienzo de la prótesis y el de la apódosis y me podéis decir que la prótesis no comienza de la manera como yo os había dicho. No pasa nada, amigos. El griego tiene otra forma de introducir estas apódosis que es la que sigue:

ἐοικὼς + dativo : semejante a (dativo)

ἐοικὼς  es el participio del verbo εἴκω que tiene el significado de “parecer”.

         Así pues, si nos cogemos el primer verso que tenemos, lo analizamos así desde el punto de vista de la comparación:

θῦνε γὰρ ἂμ πεδίον ποταμῷ πλήθοντι ἐοικὼς

χειμάῤῥῳ (…)

Avanzaba, pues, por la llanura semejante a un río hinchado

por la lluvia del invierno (…) (Traducción literal)

No puedo pasar por alto el hermoso encabalgamiento, tan abundantes en Homero, en el segundo verso.

Bien, ya tenemos la prótesis; vayamos ahora a la apódosis:

ὣς ὑπὸ Τυδεΐδῃ πυκιναὶ κλονέοντο φάλαγγες
Τρώων, οὐδ’ ἄρα μιν μίμνον πολέες περ ἐόντες.

         Veis que está introducida canónicamente por el ὣς y su traducción literal es como sigue:

Como por el hijo de Tideo (Diomedes) son agitadas las prietas falanges (…)

         En fin, que Homero “aprovecha” la comparación para hablarnos de los torrentes invernales que rompen los puentes y, saltándose setos y tapiales, anegan los campos de los agricultores. Una escena de la vida cotidiana que compara con Diomedes que va causando el terror entre las prietas filas de los troyanos que aquí son denominados teucros no por mi querido Teucro, héroe griego pero que era , a su vez, primo de Héctor y de Paris al ser sobrino del rey Príamo y que luchó con los griegos porque era hijo de Telamón y de su segunda esposa Hesíone y, por tanto, era hermanastro de Áyax (en fin, un lío de padre , hijo y muy señor mío), sino por el rey troyano Teucro, hijo del río Escamandro y de la ninfa Idea.

         Espero y deseo que esta entrada os haya aclarado la función que tenían las comparaciones en Homero, comparaciones que después fueron usadas, con las lógicas variaciones, por el resto de poetas épicos.